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렘브란트 - 목욕하는 밧세바 여인 - 루브르 박물관

렘브란트 (REMBRANDT VAN RIJN) 1606 LEYDE-1669
:::: 목욕하는 밧세바 여인(Bath-Scheba au bain) 1654년 142 x 142 캔버스 유화.
:::: 루브르박물관

렘브란트는 1606년 유복한 부르쥬와 가정에서 출생한다. 부모는 카톨릭에서 개혁 종교로 개종한다. 칼빈파 학교에서 개혁 교리와 라틴어를 중심으로 7세때부터 교육을 받았다. 학생들은 그리스어로 성경을 읽고 14세에는 대학으로 가는데 렘브란트는 철학과로 들어 간다. 하지만 렘브란트는 데상과 회화에 더 관심을 갖고 7년 과정의 대학을 마치지 않은 것 같다.

1624년 유명한 역사화가 라스트만의 문하에서 사사받고 고향으로 돌아와 독립된 화가로서 일한다. 1930년에는 암스테르담으로 옮겨 유명한 소장가의 딸 사스키아 윌렌부르그(Saskia Uylenburgh)와 결혼한다. 아주 행복해야 할 그의 결혼 생활은 일생의 상처로 남는 연이은 장례식으로 이어진다. 1635년 첫 아들의 죽음,1638년 첫 딸의 죽음 1640년에는 둘째 딸과 어머니의 죽음 그리고 1642년에는 한살박이 막내 아들 티튀스를 남겨 두고 부인 사스키아도 렘브란트의 곁을 떠난다.

이런 삶의 경험은 그를 성서 가운데로 들어가게 한다. 렘브란트는 예수를 만나 그와 팔레스타인의 길을 동행하며 동네의 가족 축제인 카나의 혼인 잔치네 참석하며 죽은 나사로를 살리시는 기적을 체험하며 신비의 모든 것에 확신에 찬 화가와 판화가로서 열정과 사명을 가지고 성서를 표현한다. 렘브란트의 성서적인 누드화는 종교 개혁의 엄격함으로 관능적인 유혹을 두려워하는 엄격한 교회의 엄한 권유로 신화적인 아름다운 누드와 비교되어 진다.

육신을 표현하는 개념이나 예술가의 관능성에서도 급진적인 차이를 볼 수 있다. 신화의 다나에가 나타내 주는 육체의 뿜어 나는 아름 다움과 비교하여 밧세바 여인은 육신의 노화와 변형 그리고 죽음으로 가까이 가고 있음을 적나라하게 보여 주며 아름다움 대신에 추함의 신실함을 보여 준다. 그의 동 시대의 초상화에서도 늙음의 모습을 자연스럽게 축복으로까지 보여 준다.

다윗 왕과 밧세바 여인의 이야기는 르네상스 시대와 바로크 시대 예술가들이 가장 즐겨 찾던 소재 였다. 성서가 보여준 아주 드문 여인의 누드를 자유롭게 표현할 수 있도록 허용해 주었기 때문이다. 이 작품에 나오는 이야기는 구약 성경 사무엘 하 11장에 나오는 이야기로 다윗 왕이 군대를 전선으로 보내고 왕궁에서 마을을 내려다 보는데 목욕하는 여인이 심히 아름다워 신하를 보내어 왕궁으로 불어오게 하였다…….

11장27절 다윗의 소위가 여호와 보시기에 악하였더라.

12장13절 다윗이 나단에게 이르되 내가 여호와께 죄를 범하였노라 하매 나단이 다윗에게 대답하되 여호와께서도 당신의 죄를 사하셨나니
22절 혹시 여호와께서 나를 불쌍히 여기사…

이 장면에서 선지자 나단의 질책과 다윗의 고해 성사가 잘 나타 난다. 어떤 예술가들은 왕궁의 지붕 테라스에서 마을의 정원 목욕탕에 앉아 있는 여인을 감상하는 왕 다윗을 그리기도 하고 어떤 예술가들은 다윗 왕이 그녀의 아름다움에 취해 편지를 주어 보낸 왕실 시종의 모습을 담기도 했다. 이 그림에서는 왕실의 시종이 편지를 남겨두고 떠난 다음의 밧세바 여인을 묘사했다.

그림 속에 여종은 자기의 일에 몰두하고 있는 모습이며 밧세바 여인은 왕이 자기를 요구하는 편지를 손에 쥐고 자기 생각에 빠져 있다. 선택은 없고 운명의 주사위는 던져졌다. 움직이지 않고 있는 여인을 둘러 싸고 있는 우수의 침묵적 분위기가 앞으로 운명의 여인이 앞으로 감당해야 할 고통을 예측케 한다. 그러나 일상의 어두운 현실 속에 신실한 빛이 비추어 지는 구석이 남겨져 있다는 것은 우리에게 주어진 행복의 다른 표현이다.

빛의 화가라 불리우는 17세기 최고의 화가 렘브란트의 그림으로 들어 가면 어느 세기부터 있었는지 알 수 없는 빛이 일상의 빛으로 우리들에게 다가 온다. 빛은 우리에게 명료하게 보도록 해 준다 명료하게 본다는 것은 안다는 것을 말하고 있다. 하지만 빛의 또 다른 반대 되는 속성도 무시 할 수 없다. 이 빛은 우리를 아무 때나 깨울 수 있고 휴식의 밤을 뺏을 수도 있고 누구든지 나쁘게 이용할 수도 있다. 렘브란트는 17세기 초반을 살면서 빛과 어둠의 역할의 의미를 내적 불꽃의 열기로 성숙시켰다.

이 작품에서 빛은 다윗 왕의 편지를 들고 있는 장군 우리아의 아내 밧세바 여인과 이불의 흰색으로 모여 지고 있다. 명암법칙의 완숙한 경지를 엿 보게 하는 작품으로 렘브란트의 성화 중 가장 걸작으로 알려진 작품이다. 회화에서 아름다움을 묘사하는 시대에 여인의 추 함까지도 사실적으로 묘사한 그림이다. 자신의 애인의 날씬한 몸매를 자랑하는 대신 아이를 출산한 후에 뱃살이 처진 모습을 그대로 과장 없이 보여 주고 있다. 여인의 머리띠의 붉은 색깔은 십자가의 수난을 보여주는 상징이며 진주 귀걸이 진주 목걸이는 여인의 자기 희생을 나타내 주는 상징인 것 같다.

모델은 아내와 사별한 후에 화가의 가정부였던 헨드리케 스토펠이라는 여인이다. 사별한 부인 사스키아가 유언장에 재혼할 경우 자기가 남긴 거액의 재산을 사용할 수 없다고 기록해 놓았기 때문에 이 여인과는 공식적인 혼인은 하지 않았다. 이로 인해 화가 렘브란트와 스토펠 여인과의 동거 관계는 당시 칼빈파 신교 종교 재판에 부쳐 졌다. 그 해에 스토펠 여인과의 사이에서 코르넬리아라는 딸을 얻었다.
다윗의 이야기에서 관계된 인물들에 관해서 교훈을 얻고자 할 때 무엇보다 중요한 점은 당연하게 성경이 이야기 하고자 하는 것이 무엇인가 하는 것일 것이다. 이 내용에서 성경이 전달하고자 하는 주제는 다윗에 관한 것이다. 밧세바와 그의 남편이 어떤 사람이었는가는 주제 밖의 일이고 다윗을 설명하기 위한 엑스트라에 불과하다.

그러니까 우리가 만일 성경이 의도한 것이 아닌데 주변인물에 관해 고민하며 해석을 해내어 교훈을 삼고자 한다면 자칫 성경의 의도에서 벗어나 인본주의적인 교훈집으로 성경을 오용할 수 있다. 주변 인물에 관해 관심을 가진 어떤 책자에는 왜 왕궁에서 뻔히 보이는 곳에서 옷을 벗고 목욕을 했을까? 왕을 의도적으로 유혹한 여자. 또 남편을 죽음에 몰아넣고서도 괜찮아 했던 이상한 여자, ... 우리가 나름대로 추리를 해볼 수는 있겠지만 하여튼 그런 일은 성경이 말하고자 하는 메시지는 아닌 것 같다. 주변 등장인물에서 교훈을 얻어내고자 하는 일은 좀 신중히 다뤄야 할 것 같다.

다윗이 밧세바와의 일로 시편 51편에서 자신의 죄에 대한 깊은 회오와 간구를 하는데 4절에서는 이렇게 고백을 한다.
"내가 주께만 범죄하여 주의 목전에 악을 행하였사오니..."
시편51편1절 “하나님이여 주의 인자를 좇아 나를 긍률히 여기시며 주의 많은 자비를 좇아 내 죄과를 도말하소서”

다윗은 왕으로서 부하의 아내를 아무런 죄의식 없이 빼앗을 정도로 흉악한 짓은 했지만 사람들 앞에서는 큰 탈만 나지 않는다면 왕으로서 할 수도 있는, 사람들 앞에서는 죄가 아닌 그런 일로 생각했었다. 그러나 하나님 앞에서는 그것이 죄일 수밖에 없다는 고백을 하고 있다.

입력 : 2003-03-19, 17:35 (GMT +02:00)

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